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附会。
五、后世增加的达摩资料中最为重要的一件就是增加了达摩和梁武帝的对话。日僧最澄（767～822）《内证佛法相承血脉谱》中引《传法记》云：
（达摩）渡来此土，初至梁国，武帝迎就殿内，问...和附会越多，说明其地位越重要。
从达摩祖师地位的确立看其影响
达摩在中国佛教史上的影响，又是通过其禅宗祖师地位来体现的。禅宗内有不同的流派，除了楞伽宗视其为二祖，其余均视其为禅宗的初祖。
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董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515457994.html
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理论是修不成佛的。佛性是不可说的。一切文字语言理论说教都是日常的世俗的智慧，是人们用理性思维获得的一般知识。人们常用的逻辑性思维，不可能体认佛性，得到真正的智慧，佛智怎样才能修得呢？要靠实修，“靠内证...观，可以道，可以名。禅只要如实修炼，真修实证，就能证得，从而让人领悟到生命中的一种全新境界。禅强调非理性思维，禅所讲的顿悟，即是这种非理性思维的最好证明。 （2）禅是生命的实践。禅是一种生命的体悟，...
不详
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距离建设一个完整而系统的现代佛教理论体系尚有着许多不足的地方，包括这领域里的学术研究水准和人才教育规模等。 佛教是一个重自内证的宗教，这种“证”、“悟”本身就是一个包含着很强个体自悟与思考因素，因此，...其它所有主讲人都是日本人，其中有不少是日本当局主管佛教机构——社寺课的官员。南流佛教会的总部一直没在当局的内务局社寺课内，会长为总督府文教局局长担任，副会长中有一名由文教局工会课长担任，其它所谓的顾问...
不详
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不是其思惟形式，是借其思惟形式所明示的实际内证。于此，对原始缘起说的实际内容如何解释，最成问题。
这段话，于现代学者著作中，为笔者从来未曾见者，实获吾心，心喜佛道上有伴。十二支缘起法，有增长法及损...法门等，以法眼、慧眼现观生灭无常性、有漏苦性、非一无我性、无生涅槃性。见灭谛可证，觅得圣、出世间正道，依无常、苦、无我(、空)之聚思惟，开发道非道智见清净、行道智见清净，乃至成就智见清净──四道智及四...
杨郁文
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高度智慧观察下，内证身心之无我，外达自他之无人；内不为我执所牵，外不为法执所缚，内外俱空，人我双亡，既达其相本空，复知其性本具，是以称性而起的慈悲，是不分冤亲，不分贫富，不分贵贱，不分阶级，不分种族，...简直是迷信得可以。 六、生与佛 《华严经》说：“善哉!善哉!大地众生，皆具有如来智慧德相，皆因妄想执着，不能证得。”这正是生佛悬殊的主要原因。如来智慧德相，是指人人本具的真心。悟此真心，即成佛作祖...
文珠法师
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吠陀时代婆罗门教经典《奥义书》所讲的“瑜伽”(yogā)。“瑜伽”，意为静坐调心，制御意念，超越喜忧，体认“神我”，以达“大梵”境界。瑜伽的修行，纯属内观亲证的范畴。《禅定点奥义书》说：“练体与制气，...唯心证了知，非文疏能解。”可见，“东山法门”十分重视禅者的内证功夫，强调主观“心”的作用。 道信又吸收《楞伽经》以外当时普为流行的《法华经》、《华严经》、《维摩经》、《般若经》等大乘经典思想，认为...
不详
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那么众生即佛也就是逻辑必然。所以宗密在《华严原人论》中就直言说：“今约至教，方觉本来是佛。”由“众生本具佛性”发展“本来是佛”，使得成佛变成纯粹是一种“反观内证”，甚至是“不假修持”的事情。在宗密看来，...起来进行觉悟。方立天先生曾将中国佛教直觉思维的语词概括为“观、照、证、悟”四种，指出观、照多富动态色彩，证、悟显示出直觉客观意义。而就本觉思想中的直觉思维而言，它更加强调的是自心本性的“内观”、“内照”...
唐忠毛
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》中，李老师也有几处谈到这一信仰转折的过程。其原因，一是在弘法度生过程中的挫折与体认[5]，这是与外弘有关的。二是随著佛教核心体认的深入而产生信仰型态的转变，这与内证有关。 我读过一些日本翻译的佛教...… 其实我们大家都在佛陀的保护之下，我们大家都在佛陀的怀抱之中。问题是：古代的祖师是完完全全的全证，他完完全全对这件事情通天彻地、彻彻底底。他活著的时候，就享受到被如来拥抱、保护的那种安心跟喜悦、...
不详
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同体相依是功夫主体的内证活动，因其一心中本具三千迷念，如能当下证空悟理，则三千在理咸称常乐，这又是功夫作用之后发生在功夫主体者的自我境界之中之事者，是主体之自我成佛，证性空遍在，观一切众生皆有成佛之...存有论”及“非分别说”及“纵贯纵讲”等理论皆乃为证说儒学为一具创生实有性的存有论体系，而其《圆善论》一书之构作则主要是在论说儒学的体系中是具备著能将圆满的善给予实现了的观念的，这其中关键的问题就是康德所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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功夫论与境界论的论理发展，而在功夫境界哲学的研议中，论究功夫实践活动的要义是一个当下自身的体证与践行，是一个以主体自觉的发生为第一要义的活动的格式，自觉是一个对于本体实相的体觉，体觉于本体实相的内证...存有者之功夫活动中当下予以证空之解消，此就功夫进路说者，因此一切佛教教义之基本功夫之路数皆即为体空证空之实践活动一路而已，一切成佛功夫皆最终收归般若性空之修行实践之中，但是体空证空之功夫活动如从境界哲学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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